Page 32 - Frankovics_Totujfalu

totujfalu_Layout 1 2015.07.05. 19:42 Page 30

srőgera jer je u jednoj ranije održanoj misi (u Lukovišću – aut. op.)
istinu rekao narodu, jest da je za vrijeme srpske okupacije zato izgor-
jelo selo jer je narod bio zao (pod ovim valja podrazumjeti da se nije
opirao okupaciji – aut op.). A u drugom redu (zato ga ne žele – aut.
op.) pod izgovorom da je star, premda to nije bio, te da lazaristi pre -
uzmu župu, a jedan bi mladi svećenik bio njihov vođa. Puno nago-
varanja, borbe me je stajalo da su na neki način prihvatili naše
argumentiranje i negodovanjem, buneći se... (ga prihvatili – aut. op.).
Mnogi su međutim imali čak i prijeteći argument, u slačaju ako
gore imenovani dekan dolazi u Lukovišće postat će baptististi, kojih
nažalost ima u Novom Selu od 1911., a koji kupe svoje žrtve. Bilo je
teško tvrdoglave mještane donekle uvjeriti da će u slučaju takva po-
teza sami sebi biti na štetu.
Na koncu župa je dobila svoga gospodina 3. veljače 1944. u osobi
Lajosa Iselstrőgera, župnika koji je i zvanično preuzeo svoj sveti
ured... Ja sam se zadržao do 11. ožujka na župi da za to vrijeme Isel-
strőger u Olasu sredi svoje preostale poslove.”

„Danas neprijatelji, sutra saveznici!”

Sudbina župnika Iseltsrőgera je tipična i neodvojiva od prošlosti
hrvat skih naselja u Podravini. Ne može se gubiti iz vida da je bio
predstavnik, duhovni vođa svojih župljana, ali u svomu svjetonazoru
u ničemu nije se razlikovao od drugih mađarskih intelektualaca svoga
vremena. Revnosno je radio na sprovedbi mađarizacije, kršeći prava
narodnosti glede održavanja liturgije na njihovom materinskom je-
ziku. U Olasu je pri tomu naišao na pravi otpor, dok u podravskom
Lukovišću i filijalama uspio je eliminirati početno protivljenje žup -
ljana. Liturgiju je obavljao na mađarskom jeziku. I nadalje je ostao
aktivan u političkom životu i znatno utjecao na političku orijentaciju
i afirmaciju ideološke svijesti svojih vjernika.

30