Page 41 - Franovics_Revfalu_90

révfalu tördelt javított-ujra2_Layout 1 2015.05.22. 14:59 Page 39

je za vrijeme vrućih ljetnih dana, kada je budući žitni rod i urod dru-
gih biljaka bio ugrožen od suše, poslije večernje žene su moleći išle
od kapele do barice. Na čelu kolone bio je neki nagao, tko od majke
rođeni dječačić koji je u baru zabo križ koji se nosio na čelu povorke
prilikom sprovoda nekog pokojnika. Naravno, tih dana, za vrijeme
borbe s vodenom stihijom nikom ni na kraju pameti nije bilo da se
pomoli za kišu jer bi vodostaj rijeke bio još veći i zaprepašćujući. Tada
je bila popularna pjesma mađarske pjevačice Katalin Kovács „Add
már, Uram, az esőt!” (Podaj nam već, Gospodine, kišu!). Ruko-
vodstvo središnje poljoprivredne zadruge u Novom Selu na šaljiv
način se je obratilo vodstvu Mađarske televizije da će pjevačici rado
platiti honorar samo da se na jedno vrijeme prestane s emitiranjem
ove pjesme jer sve im pliva u vodi i propast će im urod, berićet na
poljima, sijeno će strunuti. Prema staroj priči i praksi, ako nije pala
onog tjedna kiša kada je procesija obavila svoj ophod od kapelice do
Mutina, sve se je ponovilo iduće nedjelje, a dječak je ponovo zagazio
u vodu i trebao je sve dublje i dublje zabosti križ u vodu, sve dok nije
pristigla kiša. Kakav lijepi primjer pučke pobožnosti, nikakva magija
za prizivanje kiše, već kršćanska liturgija, molitve i nešto malo krea-
tivnosti iz starih dana još iz poganstva. Pokušajmo sada dekodirati
samu simboliku ovog običaja. Obraćanje putem svetih molitava
Bogu, Isusu i Gospi, te križ koji je u svezi s mrtvima, na čiju se pomoć
isto računa na ovoj zemlji, koji su istovremeno i posrednici između
ovozemaljskih ljudi i viših sila, odnosno bezazlena golotinja dječaka
nas vraća u prapočetno stanje, kada je sve bilo na svome mjestu, nije
bilo grijeha i kaosa, kao za vrijeme suše, ujedno nagost u ritualnoj
praksi služi da se zlo (suša) odagna i zanavijek otjera. Nisam slučajno
naveo toponim Vražja jama koja se prostire u nizini. S druge strane
pak Sveti Ilija je zaštitnik i patron mjesne crkvice koji vodi stalnu
borbu s vragom koga gađa ubojitim gromom (munja, strijela).
Ovakvi tragovi jedne dvojne kultne prakse, vjerskog dualizma i nji-
hova interpretacija mogla bi nas daleko odvesti, stoga radije odusta-
jemo od toga.
39